Dominación y sumisión

(ambién conocido como D & s, Ds o D / s, es un conjunto de comportamientos psicosexuales, costumbres y rituales relacionados con la entrega y aceptación de la dominación de un individuo sobre otro en un contexto erótico o estilo de vida. Forma parte del grupo BDSM de las parafilias.

D / s se refiere a menudo como el "mental" lado del BDSM. El contacto físico no es una necesidad, e incluso pueden llevarse a cabo de forma anónima por teléfono, correo electrónico o (más recientemente) los servicios de mensajería instantánea.

En otros casos puede ser intensamente físicos, a veces atravesando en el sadomasoquismo.

En D / s, se tiene el placer o el disfrute erótico a cabo ya sea dominante o dominada ser. Los que toman la posición superior se llaman dominantes, Dom (masculino) o Dommes (mujeres), mientras que los que toman la posición subordinada se llaman submarinos o sumisos. Un interruptor es un individuo que juega en uno u otro rol. Dos switches entre sí pueden negociar y los tiempos de cambio varias funciones en una sesión. 

Sumisos generalmente superan dominantes, con subs masculino superan en número Dommes por el margen más amplio, a menudo tres a uno o más. "Dominatrix" es un término generalmente reservado para una mujer profesional dominante que domina a otros por pagar. Cabe señalar que una Dominatrix no es una prostituta, y los servicios sexuales no se proporcionan por lo general. 

También existen D / s las relaciones fuera de la comunidad BDSM, o donde el dominio y la sumisión no es sexual o erótico en la naturaleza.

Dominación y sumisión, y el conflicto interno y la entrega relacionada con estos temas están soportando en la cultura humana y la civilización, así como la sexualidad humana. 

Los seres humanos comparten con muchos otros mamíferos, el instinto de buscar a ciertos individuos que se convierten en líderes a menudo a través de la fuerza de voluntad y personalidad, y llevar o seguir, someter o dominar. 

En la sexualidad humana esta se ha ampliado para incluir la exploración mutua de los roles, las emociones y las actividades (como el juego sensación, la exploración de la sensación física intensa como un fin en sí mismo), que sería difícil o imposible de hacer sin un socio dispuesto a tomar una oposición papel.

Como tal, D / s es mucho más sutil que su aparición inicial de los que son crueles y no con brutalidad, pero algunas personas les gusta las sensaciones de dolor en un grado. 

Moderno BDSM es muy diferente a esto, se basa en un espíritu profundo de respeto mutuo y ha desarrollado toda una subcultura de los valores y enfoques en el que tales exploraciones de uno mismo y las relaciones pueden tener lugar en un seguro, sano y manera consensuada dentro de una o ambas funciones.

D / s pueden ser rituales o de forma libre. Por lo general, un estilo de vida negociado, donde la gente hablar de sus deseos, límites y necesidades, buscando en común. Como tal, puede existir dentro, o por separado para, una relación sexual o estado civil y, de hecho en muchos aspectos puede considerarse como una forma de relación propia. 

Esto no sería tanto porque es sexual, amorosa o largo plazo (aunque puede ser cualquiera o todos ellos), sino porque la intensidad esencial la confianza y la intimidad en su interior que son similares a los necesarios para hacer posible una relación profunda.

La Seguridad física en el BDSM

Empecemos diciendo que casi todas las prácticas relacionadas con el BDSM son “prácticas de riesgo”; es decir que, intrínsecamente, conllevan un riesgo determinado, riesgo que (habitualmente) ha sido asumido por los que se hayan inmersos en la misma. Como corolario debemos indicar que, evidentemente, el riesgo es lo contrario de una situación segura. Para expresar mejor esta situación acudimos, como en el caso del consenso, al Diccionario de la Real Academia de la Lengua del cual tomo tres de las acepciones que presenta que son las que más relación pueden tener con las situaciones planteadas en nuestro mundo y tipo de relaciones.

seguro, ra. (Del lat. secūrus).
1. adj. Libre y exento de todo peligro, daño o riesgo.
4. m. Seguridad, certeza, confianza.
8. m. Mecanismo que impide el funcionamiento indeseado de un aparato, utensilio, máquina o arma, o que aumenta la firmeza de un cierre.

Si tomamos la primera de las definiciones podemos observar claramente que una práctica segura es una práctica exenta de riesgo, algo que contradice expresamente nuestro tipo de prácticas, tal y como ya he indicado. Sin embargo, hay una acepción que podemos y tomar siguiendo esta definición que es la de minimizar el riesgo.

Es decir, nuestras prácticas no deben ser tanto exentas de riesgo (dado que es imposible) como de un riesgo minimizado y controlado. A lo largo del artículo profundizaré en esta concepción de la minimización del riesgo.

Así que vamos a buscar la segunda de las acepciones que he escogido y vemos que habla de la seguridad, la certeza y la confianza. Pero seguridad, certeza y confianza en que o quien; para Mi es evidente que en el resto de las personas que configuran nuestra relación y en los medios empleados en la misma. Por lo tanto, aunque lo ampliaré posteriormente, esta acepción tiene mucho más que ver con lo que es nuestras relaciones.

Cómo último aspecto tomaré la definición del mecanismo y la voy a manipular para ampliarla y definir como medio con lo cual quedaría de la siguiente forma; “medio que impide el funcionamiento indeseado de un aparato, utensilio, máquina o arma, o que aumenta la firmeza de un cierre”. Es decir, el medio que empleamos para asegurarnos que la situación no se nos va a ir de las manos aumentando la firmeza del cierre que es el que se toma como elemento de seguridad. También ampliaré la definición en este sentido posteriormente.

¿Sobre qué aspectos se debe tener seguridad, certeza ó confianza? Es evidente que hay dos aspectos de riesgo básico en las relaciones humanas (más exacerbado según Mi opinión en las relaciones BDSM); el riesgo físico y el riesgo emocional. Por lo tanto, aquella acción que vayamos a llevar a cabo debe presentar una seguridad, una certeza de minimización del riesgo que se asume como parte de esta relación.

¿Cómo prestamos seguridad al riesgo físico? Poniendo tanto los medios materiales como los del aprendizaje para evitar que se produzcan heridas o daños irreparables en las personas que tomamos parte en la acción o situación. Para intentar explicarme voy a poner tres o cuatro ejemplos de lo que entiendo Yo en este sentido.

Ejemplo 1. Estamos realizando una sesión de bondage y uno de nuestros nudos se tensa de tal forma que queda prieto en exceso cortando la circulación de la persona sometida al mismo. Pues realmente todos sabemos que por mucho que empleemos cuerdas de seda lo pasaremos mal para solventar la situación e incluso podemos producir una ulceración importante en el receptor.

¿Cómo convertimos esta situación en una situación segura? En primer lugar practicando mucho el tema de los nudos a llevar a cabo para estar seguros dentro de lo razonable de que no va a suceder lo que he mencionado en el párrafo anterior (nivel de confianza adquirido a través de la práctica y el ensayo; es decir, del aprendizaje). Pero es cierto que, así y todo, por una situación dada siempre puede darse que se deslice el nudo y nos encontremos en situación indeseable. Por lo tanto, tengamos a mano unas tijeras para poder eliminar la atadura con rapidez y seguridad evitando un riesgo excesivo (medios materiales). Para Mí esta tijera es la que, en este caso, es el medio de seguridad que garantiza la firmeza del cierre.

Ejemplo 2. Deseamos realizar una suspensión sobre una persona cuya masa corporal sea amplia. Debemos considerar que si la hacemos sin tener en consideración como se encuentran sus articulaciones podemos producir desde una luxación a una elongación o algo más grave. ¿Cómo se aplican condiciones de seguridad a esta situación? Primero debemos suspender a la persona de puntos donde no se puedan producir estas lesiones u otras; segundo debemos estar seguros de que los aparatos empleados están en correctas condiciones y soportan la tensión de la misma; y tercero debemos estar convencidos de la condición física de la persona que va a recibir la suspensión de tal forma que nos hallemos razonablemente seguros de que la va a soportar.

Para Mí, la parte del conocimiento del material y de la persona son las que nos proporcionaran la seguridad o certeza en que todo va a salir de acuerdo a nuestros deseos y la parte de utilizar con extrema precaución los aparatos evitando lo más posible los puntos críticos nos aportarán ese medio que refuerza la seguridad del sistema general.

Ejemplo 3. Hemos decidido utilizar la cera en una situación dada en la que la persona receptora se encuentra, por ejemplo, en una situación de inmovilización. Es evidente que la cera o parafina caliente puede producir quemaduras importantes que generen daños en la persona sobre la que vamos a llevar a cabo esta práctica. ¿Cómo se aplican condiciones de seguridad a esta situación? Es evidente que debemos conocer la altura desde la que el material caliente de nuestra vela llega con cierta temperatura pero no va a producir un daño que represente una quemadura de nivel. Además debemos conocer las zonas del cuerpo en las que vamos a derramar la cera caliente para saber en que zonas se puede llevar a cabo esta práctica. Por último, deberemos conocer muy bien el tipo de cera a emplear pues dependiendo del mismo las diferencias en la forma de utilización son importantes. Este es para Mí el apartado que se refiere a la confianza y certeza en la acción.

Pero... ¿Cómo aplicamos una garantía, un medio que garantice que no va a ocurrir una mal función en lo que hemos previsto realizar? Para Mí solo se va a producir con dos medios necesarios y complementarios; el primero un sistema rápido de desatado, pues no olvidemos que la persona receptora estaba inmovilizada, y el segundo tener elementos (cremas, espumas, apósitos, etc...) para el tratamiento de las quemaduras lo suficientemente a mano para recurrir a ellos en caso de emergencia.

Ejemplo 4. Decidimos aplicar una humillación pública pues es algo que nos place. Nunca nos olvidemos que en la humillación pública tenemos el riesgo de que las personas que están a nuestro alrededor se sientan implicadas emocionalmente en nuestra actuación y reaccionen mal pues la mayor parte de la sociedad considera reprobable nuestro comportamiento.

Solo el conocimiento del medio, habitualmente por comparación con otros similares, y de las personas que se encuentran metidas en ello nos proporcionarán los resortes que aseguren que la situación no se nos escapará de las manos. Para ello, por ejemplo, nunca se debería producir una situación en la que alguna de las partes participantes en la acción vaya a encontrarse en una situación en la que lo peor que la puede suceder sea la recepción de miradas reprobatorias; además, debemos procurar que sea lo suficientemente ostensible para que se dé la sensación de que “todo” el mundo nos está observando pero, simultáneamente, lo suficientemente discreta para que pueda ser reconducida sin producir daños mayores.

Son este conocimiento de la situación y las personas implicadas lo que nos puede llevar a tener una situación en la que la sensación de seguridad y confianza se combinen con el dulce y embriagador sentimiento de la situación morbosa. Pero... ¿Cómo aplicamos una garantía, un medio, de que no va a ocurrir una situación en exceso tensa que transforme lo que es un gozo en una situación desastrosa? Pues sinceramente, solo el autocontrol de nosotros mismos que nos lleve a abandonar la escena de forma veloz de tal forma que no demos opción a una recriminación masiva pero sin que represente una huida puede asegurarnos que esto será posible. Y por ello debemos asegurarnos que el camino a la salida se halla despejado.

Como resumen diré que la realización de una actividad segura desde el punto de vista físico solo será posible si nos basamos en tres aspectos:

- El conocimiento del medio por parte de todos los que llevan a cabo la práctica

- El conocimiento interpersonal que asegura una comunicación verbal y gestual adecuada para evitar situaciones indeseadas.

- La aplicación de diversos sistemas de seguridad complementarios para el caso de que nos hallemos en una situación inesperada como la cordada de seguridad de los alpinistas.

Txira

Niveles en el BDSM

Un segundo nivel que podemos encontrar dentro del BDSM Social es la necesidad de conocer físicamente a otras personas que creemos afines.
Esto engloba desde quedar personalmente con una o varias personas para tomar un café, a las “quedadas” que de cuando en cuando organizan canales de chat y foros.
Por lo general, estas quedadas se limitan a compartir charla y comida, sin perjuicio de que, individualmente, haya quien decida llegar a algo más.
Estos encuentros suelen ser abiertos a cuantas personas deseen acudir, realizándose apenas una mínima selección de asistentes.

Compartir

Si hay algo que está inherentemente unido al mundo BDSM es la necesidad que, tarde o temprano tenemos todos de compartir con los demás afines nuestros pensamientos, deseos, logros y, por supuesto, juegos.

Sea como sea, al final, necesitamos hacer cómplices a los demás a la vez que hacernos cómplices de ellos y sacar nuestros juegos de la alcoba. Es aquí donde nace lo que podríamos llamar “BDSM SOCIAL”.

En un primer nivel, lo más sencillo es buscarlo a través de internet, por medio de páginas web, foros y chats de nuestra temática.

Esto nos permite interactuar como voayeurs/exhibicionistas con los demás y saber cómo piensan, sienten y actúan, de forma segura, para poder así, ser cómplices de ellos. Es sencillo, rápido y anónimo...

En el tercer nivel del BDSM Social

Podríamos situar las fiestas fetichistas. El acceso a las mismas suele ser bastante controlado.

 Son eventos que suelen organizar periódicamente un escaso puñado de personas y/o locales.

Quizá sea el primer paso verdaderamente importante dentro de la vida social del practicante de BDSM pues en ellas es donde podremos actuar e interactuar con los demás directamente inmersos en las prácticas BDSM. Hay muchas leyendas negras sobre dichos eventos que suelen “frenar” a muchas personas a la hora de decidirse a asistir a ellos, pero lo cierto es que, más que orgías BDSM, son simples fiestas temáticas como las que se pueden organizar en cualquier discoteca.

En ellas, eso sí, podemos encontrar a personas ataviadas con ropas y accesorios BDSM y realizando diversas prácticas ante las miradas de los presentes. Todas estas fiestas deben tener y tienen unas rígidas normas de comportamiento con el fin de garantizar la seguridad, el respeto y el buen ambiente que debemos conocer y respetar al acudir a ellas.